Defensa del Teritorio Mapuche y sus comunidades: Entrevista a Moira Millán

 

 

MOIRA MILLÁN PRESENTA SU LIBRO «TERRICIDIO. SABIDURÍA ANCESTRAL PARA UN MUNDO ALTERNATIVO»

ENTREVISTA:    https://youtu.be/pBNq_UGJadg

 

EXTRACTOS DE LA TRANSCRIPCION :

…está con nosotras Moira Millán para hablar y contarnos un poco de qué va esta presentación y este libro. ¿Qué tal, Moira? ¿Cómo va? Florencia y Daniela de este lado… 

– Marí Mari, Florencia y Daniela, un gusto saludarlas. 

-Un gustazo Moira charlar con vos. Contanos un poco respecto del libro que vinis a presentar el  31 de octubre acá a a La Plata, «Terricidio, sabiduría ancestral para un mundo alternativo» es el título.

-Bueno, es un libro que recoge las experiencias y los testimonios de innumerables territorios y pueblos indígenas en Argentina. Hay 40 naciones indígenas en Argentina. A veces hago el ejercicio de preguntarle a la gente que me nombre alguno de los pueblos y no superan los cinco nombres y hay 40 naciones indígenas. En cada uno de estos territorios hay algunos problemas en común, como es el caso del extractivismo, también la agresión permanente a los modos de habitar el mundo que tenemos los pueblos indígenas, la pérdida idiomática. Pero además de todos estos relatos, ensamblo con algunas experiencias y testimonios de organizaciones de base que luchan por el resguardo de los territorios y de la vida. Y bueno, lo que hago a partir de una narrativa más personal, más este también subjetiva, si se quiere, aunque yo creo que la objetividad no existe. Como seres enteramente subjetivos que sentimos profundamente y desde ahí va saliendo  un análisis y  un intento  de encontrar las palabras, incluso cayendo en neologismo para poder nombrar el dolor, nombrar el dolor en todas sus dimensiones y una vez que podemos nombrar, discernir ese dolor,  tendríamos las herramientas para poder extirparlo de nuestros cuerpos telúricos que están sufriendo la embestida de este sistema voraz.

-Bien, planteabas esto del título, estaba planteado el tema de un mundo alternativo y lo relacionabas directamente con las comunidades por el buen vivir,  lo relacionabas también con las mujeres por el buen vivir y pensaba, tanto tiempo ustedes planteando esto de que hay un mundo en donde se puede vivir mejor. Y pensaba en términos de esta sociedad que cada vez aloja menos o nos plantean otro buen vivir, o se plantea una salida que es capitalista, que es extractivista y la lucha de todos los pueblos indígenas planteando otro paradigma, ¿qué nivel de de organización hay hoy, en que es este planteo por el buen vivir?

-Yo lo que primero aclaro es que no es que hay otro mundo en este momento. Estamos todos habitando el mismo mundo caótico, colapsado. Sí hay una epistemología ancestral que nos trae sabiduría para poder enfrentar este sistema y ver la posibilidad de converger hacia la construcción de ese mundo que queremos, que va a ser la síntesis no solamente de la sabiduría milenaria de los pueblos indígenas, sino también de la práctica de los pueblos telúricos en la construcción de una sociedad más justa, más amorosa, más recíproca con la tierra y entre los pueblos. Y experiencias hay muchas, muchísimas que se van e en como están dispersas entre sí a lo largo de todos las latitudes del extensísimo territorio de este país, pero que van encontrándose en algunos frentes de, por ejemplo, oponerse a la megaminería, al fraking,  a resguardar el mar. Entonces, hay una construcción y una configuración como si fuese un fuerte de ideas y de propuesta para resguardar la vida que están surgiendo. Yo creo que hay  un emergente político y social que todavía los partidos los partidos políticos no reconocen, pero que está, que es el frente de coalición de la ciudadanía, de los pueblos indígenas, de la gente que tiene esa necesidad de revincularse con la tierra. y que va amasando experiencias de lucha y de alianza, sobre todo con la naturaleza. ese emergente político y social está eh sucediendo, no solamente en Argentina, sino en el mundo. Y esas son las experiencias que que me parece que tenemos que  traer y poner reflector sobre eso porque son los pasos que se van marcando en este sendero nuevo en el que creo yo hay una oportunidad de construir vida ante tanta muerte.

-Moira, me gustaría preguntarte en relación a a lo que se te escucha, a cómo arrancaste la charla. Digo, bueno, a ver, ¿cuántos nombres sabemos de los pueblos indígenas? Es cierto, tres, cuatro, cinco y hasta por ahí. ¿cómo crees que ha sido la en relación a la historia? Hoy se está viviendo un momento muy hostil en general y seguramente que para esto que vos estás planteando más todavía, ¿cómo ha sido la historia? ¿La evolución o la involución? ¿O hay momentos que que vos sentís que se ha estado mejor en relación a este tema, se ha estado peor? ¿Cómo lo vivís históricamente?

-Primero entender que la historia de este país nace de un genocidio con lo que implica un genocidio, ¿no? En el genocidio no solamente las víctimas  oprimidas por los genocidas sufren un trauma  definitivo en su forma de vida, en su ser, en su subjetividad, en su conciencia, sino también los verdugos que atraviesan ese trauma. Entonces, para poder sanar de un genocidio tiene que haber verdad. Y Argentina nunca asumió  esa categórica verdad de que nace de un genocidio.

Por otro lado, también la República como tal es una república que se ha instalado de manera con una perspectiva colonial. Entonces, no ha escuchado a los pueblos indígenas, no los ha incorporado, sino lo que ha hecho es intentar exterminarlo y cuando no ha podido eliminarlo físicamente, lo que ha hecho es tratar de llevarlos a un borde completamente violento y racista. Yo hablo del «apartate» que hay, por ejemplo, en Patagonia. 

Y esta situación de negacionismo político sobre nuestra existencia y nuestros derechos, por supuesto, trae una atención histórica con la argentinidad y fundamentalmente trae una tensión histórica desde la construcción de un modelo de sociedad hiperracista. Argentina es muy racista.

Y cotidianamente vemos manifestaciones de  racismo. Entonces, tenemos por un lado gobiernos como este.  El actual gobierno que hace del odio una política de estado, que intensifica el racismo. Que no solamente lo intensifica, sino que además promueve la violencia social basada en el racismo.

Pero también tenemos gobiernos anteriores, más progresistas que lamentablemente no salieron de la retórica simbólica y que nunca jamás asumieron una agenda veraz de total respeto y de consideración hacia los derechos indígenas. Entonces, nos dejan siempre una situación vulnerable. A pesar de ello, hay un despertar de cierto segmento de la población argentina que dice, «Bueno, habitamos en Indoamérica, no somos la Europa Sudamericana, somos de estos territorios. Queremos reconectar nuestros vínculos con este territorio, queremos construirnos a partir de esta identidad y esos son el segmento de la población argentina que empieza a dialogar con los pueblos indígenas y se da esta alianza estratégica para el resguardo de la vida. 

…¿Venís con más integrantes en la presentación del libro? 

-En la presentación voy a estar sola porque en realidad estoy como de paso, siempre utilizo Buenos Aires y el Gran Buenos Aires como un lugar de paso, pero me estoy yendo en realidad a presentar «Terricio» editado  en portugués en Brasil. Voy a estar dando también charlas dentro de la Cumbre Mundial de Cambio Climático. Me invitaron a dar conferencias ahí y también en la Cumbre de los Pueblos. Así voy a estar con una gira bien intensa  por Brasil y de pasada entonces decidí presentar el libro en La Plata.

Es un libro que lamentablemente ha tenido mucha persecución aquí en la Patagonia. Prácticamente no he podido presentarlo, de hecho está bajo investigación el libro. Nosotros sufrimos una represión muy intensa el mes de febrero y  secuestraron mi libro y lo tienen también bajo investigación como «material terrorista». Un libro que habla del amor, un libro que habla de cómo revincularnos con la Tierra, un libro que trae otras epistemologías para el diálogo y crear nuevas herramientas de pensamiento en relación a la crisis climática. está considerado un libro peligroso. Entonces, me ha ido bastante mal en Argentina en ese sentido. Y el libro se está traduciendo a muchos idiomas en el mundo. Afortunadamente me está yendo muy bien fuera del país, pero acá en Argentina ser mujer, ser mujer activista, además ser mapuche y asumirme como mapuche implica, ciertas  implicancias. Una represión continua a todo lo que hacemos. Cada vez que hablan los medios de comunicación hegemónicos sobre mi persona y sobre el próblema mapuche mienten diciendo que somos terroristas, pero todos los otros logros que tienen que ver justamente en ese  sector que es de la blanquitud, siempre digo que es el bastión de la blanquitud, la literatura, de eso no hablan.

-Así yo les agradezco a ustedes, por darme este espacio.

-No, por favor, quería preguntarte porque me parece que es una pregunta obligada respecto de esto que nos estás contando. Quería preguntarte ¿cuál es la agenda que tienen en otros países? ¿Cuál es la agenda que tiene Brasil? ¿Cuál es la agenda que tiene Bolivia? Chile, ¿qué agenda tiene respecto de los pueblos indígenas, respecto a las comunidades?

 

-En realidad, la agenda que que tienen los distintos gobiernos en estos países que mencionas depende mucho también de la presión política del sector indígena. Entonces, por ejemplo, Chile  tiene una agenda como folclorizada del tema indígena, pero está llenando las cárceles de activistas mapuche.  Brasil tiene una agenda que pareciera más comprometida con incluso la demarcación, que serían la asignación de territorios de los pueblos indígenas, pero permite que el crimen organizado esté matando pueblos indígenas en la zona de la Amazonía y en otros estados más. Es decir, siempre falta un compromiso absoluto y pleno con la vida de los pueblos indígenas. Entonces, no tenemos realmente una referencia de un Estado nacional que sí se comprometa 100% con los derechos indígenas y con sus territorios, porque todos están atravesados por la agenda extractivista.

-Moira, muchas gracias por por este rato y por este intercambio.

-Gracias a ustedes, un abrazo enorme y nos vemos allá. 

-Moira Mann recién nos contaba respecto a la persecución que está sufriendo este libro en lo que es la Patagonia Argentina. Nos acercan desde producción este texto: En este paraíso de la Patagonia, su comunidad sufrió en febrero junto con otros lof mapuches, un allanamiento violento y la detención arbitraria de Victoria Núñez Fernández. El poder judicial, el gobierno provincial y nacional acusó a LOf de terrorista y a Moira de liderar esa «banda» a través de una campaña de información falsa.

editado por  globalsolid@proton.me